December 10th, 2003

grrr

альтернативы церковной политики

Сидит ворона на суку, во рту сыр. Внизу лиса бежит:
- ворона, ты на выборы пойдёшь?
- нет!!
Сыр выпадает
Ворона сидит и думает, если бы я сказала "да" что нибудь изменилось бы?


не надо думать, что это я про РПЦЗ. это гораздо шире. проблема в том, чтобы воспитать такой тип церковного деятеля -- начиная от активного мирянина, -- который бы не был вороной.
grrr

сколько раз я менял свои взгляды на православие?

самому интересно сосчитать. считаем только от момента выбора православия в 1981 г.

1. от экуменизма к антиэкуменизму патриархийного типа (ок. 1987 г. или чуть раньше),
2. от антиэкуменизма патриархийного -- к антиэкуменизму каноническому (необходимость прервать общение с К.полем и прочими еретиками) (1993--1994),
3. вывод о невозможности оставаться в "мировом православии", не пребывая при этом в ереси (1996),
4. вывод о безблагодатности всех конфессий "мирового православия" (одновременно и вывод о еретичности учения м.Киприана Филийского) (1998).

самое смешное -- это п. 4. но доказывает он совсем не только то, что подумали читатели-марксисты ("бытие определяет сознание" -- пока был сам в экуменической юрисдикции, не решался выносить окончательного вердикта), а еще и нечто более мудрое: что прав был не только Карл Маркс, а еще и Василий Великий со Вторым Вселенским собором, которые не стали требовать от кающихся македониан признания Св. Духа Богом, а просили лишь анафематствовать тех, кто считает Его тварью.
grrr

к предыдущему

тут тов. shloensky подбросил прекрасную екклисиологическую ссылку: почему не надо бояться церковного начальства, страдающего комплексом собственной непогрешимости. учет этого обстоятельства дает прекрасные результаты и в МП, и в РПЦЗ.

http://www.pineapple.ru/farb/bufa_boo.swf