December 18th, 2003

grrr

в некотором шоке

раб Божий Владимир Баранов из Новосибирска (он всё не может создать свой ЖЖ, хотя уже пообещал и еще даже код успел получить) только что прислал свою статью (написанную для какого-то местного ихнего сборника). сюжет -- надпись на Медных вратах (Халки), которую сделали иконоборцы, заменив образ Спасителя крестом. (такова агиографическая легенда о начале иконоборчества).

Володя прекрасно обосновывает историчность рассказа, Auzépy идет лесом... но это всё пустяки по сравнению с тем, что:
Collapse )
grrr

правильный КД

к окончанию пастырского совещания в Наяке (применительно к собору он еще более справедлив):

Поэтому после недолгого периода братских лобзаний, представителям РПЦ МП, занимающимся сближением двух церквей, предстоит наткнуться на вязкое и упорное сопротивление, которое будет не идеологическим сопротивлением, а попросту косностью, а иногда и хуже того – желанием, чтобы "повозились", "оказали внимание". Это требование "внимания" - весьма характерная защитная реакция провинциала, оказавшегося в круговороте модернизированной городской жизни. И как раз провинциализм мышления представителей РПЦЗ (Л) и будет ключевым препятствием к объединению. И препятствие это еще не раз выведет из себя самых терпеливых и квалифицированных переговорщиков со стороны РПЦ МП.

всё хорошо, кроме выводов. "квалифицированные переговорщики" в таких случаях выходят вовсе ни из себя, а только из комнаты переговоров в соседнюю -- попросить кой-кого кой о чем.

впрочем, ведь и так было ясно, что без некоторых силовых мер не обойтись.

дальше в том комментарии тоже хорошо:

Апелляция к наследию "Антония и Анастасия" без упоминания митр. Филарета – это идеологический реверанс в отношении РПЦ МП, однако оно же – психологическая бомба. РПЦЗ "филаретовских" времен была не "модернистской", но вполне "модернизированной" церковной структурой, умевшей ставить и решать церковные вопросы в соответствии с теми стандартами, которые ставит день сегодняшний. В ней была идеологическая непримиримость, но не было провинциализма. Последующая история РПЦЗ была историей постепенной, но неуклонной провинциализации церковного сознания. Размывались принципы, что, конечно, содействовало сближению с РПЦ МП, но размывались и установки на адекваность сегодняшнему дню. В итоге, к тому моменту, когда уния стала реальностью, перед РПЦ МП, вместо равных партнеров или достойных противников оказались люди из параллельного, почти сельского мира, — которых ничего не стоит обмануть, но которые из боязни быть обманутыми будут подозрительны и мелочно придирчивы, каковая придирчивость с успехом может заменить отсутствие принципов.


но концовка наивна. в ОВЦС прекрасно представляли себе и местечковость РПЦЗ, и зачем нужно у нее "всё" отнять.