May 17th, 2006

grrr

армянское иконоборчество

не успел написать вопл души, а благодаря чрезвычайной любезности krysochka статья МвЭ Der armenische Ikonoklasmus // Oriens Christianus, 2003 , vol. 87 , pp. 144 - 153 уже получена и прочитана. очень и очень ей признателен!

статья весьма того стоит. разные источниковедческие детали устарели или неточны не только в старых публикациях Сирарпи Дер-Нерсесян, но и самого МвЭ. т.к. одна из первых научных добродетелей состоит в делении, то я готов предложить статью всем желающим (архив рар 481 КБ). прошу отмечаться в комментах (амурр считается уже отмеченным) в течение ближайших двоих суток.

МвЭ оставил в стороне только один важный источниковедческий вопрос -- о послании Иоанна Майрагомеци в составе Истории Алуанка Моисея Каланкатуаци. в этом послании И.М. пишет против иконоборчества, но вот тут можно усомниться (забыл, в чем там лучше усомневаться: в том ли, что он был автором, а не, скажем, адресатом послания, или в том, к чему он там изначально призывал). во всяком случае, здесь, помнится, есть какая-то проблема, которую надо рассматривать отдельно.

-------

УПДАТЕ я пошлю абсолютно всем желающим, но через сутки (т.к. адреса прибывают, мне и частно пишут), т.е. в ночь с 18 на 19 мая. если кто-то не получит 19 мая, то ОЧЕНЬ ПРОШУ написать мне еще раз, т.к. это явный сбой.
grrr

про базовый психологический дефект ИПХ

из подзамочного, поэтому без ссылок. пишет "чадо муттер-кирхи":

Альтернативное сознание отличается тем, что человек ищет чистоты, но не хочет сам ее наводить. То есть я у вас тут на чистеньком полежу и пойду дальше. Религиозный туризм, одним словом. С ними то как раз все ясно.

не могу не согласиться. это самая главная проблема многих "ревнителей" в ИПЦ. когда я встречаю такой настрой, то я всегда для себя делаю вывод о том, что с таким человеком нельзя вести никаких совместных дел.

если ты не хочешь сам заниматься наведением чистоты у себя, то никакая самая чистая юрисдикция тебе не поможет, т.к. ты все равно окажешься в дерьме, причем, собственного производства.

именно поэтому у меня всегда вызывали некоторое недоумение некоторые специфические возражения против РПАЦ.

ИПЦ выгодно отличаются от "мирового православия" только одним: там проблема наведения чистоты является принципиально решаемой, т.к. в ИПЦ есть хотя бы догматика.

непорядки в догматике -- это похоже не на грязь в помещении, а на поражение территории боевыми ОВ. тут уже нужно применять не обычную уборку, а специальные средства химической защиты, которых у частных людей обычно просто не бывает.
grrr

Экуменизму -- анафема! (о лирическом)

под влиянием всех этих милых религиозных дискуссий в жж захотелось мне написать мемуар на пасторально-пленэрную тему. это году в 1998 или 1999 мне рассказывал о. Николай Балашов о начале своего служения в новгородской деревне Любытино, куда он был прислан выкуривать из храма священника РПЦЗ Тимофея Алферова. дело было, как я думаю, году в 1994.

победа должна была остаться за тем, кто привлечет на свою сторону деревенский сход. Коля сразу понял, с кем имеет дело, а потом еще перед деревенскими выступил приехавший из Питера покойный Львович (в то время -- староста прихода РПЦЗ в СПб.), который совсем переломил ситуацию, -- разумеется, в пользу МП: он стал объяснять сельским жителям, что, мол, к ним приехала Белая церковь, церковь настоящих русских, а они, мол, не русские, а советские... этого деревенские жители вместить не смогли...

но Коля понял, что РПЦЗ проиграет, еще раньше, чем состоялся этот деревенский сход и приехал Львович. а дело было так.
Collapse )