1, 2, 3.
он сам, вслед за АА Алексеевым, толкует эти данные в смысле еврейского влияния (как всегда, без исторических привязок), но сам же понимает, что еврейской библией многого не объяснить, и поэтому привлекает (тоже вслед за ААА) таргумы.
но все те особенности, которые он объясняет таргумами, едва ли не лучше объясняются из сирийской библии (я смотрел по Пешитте), а сам знак в виде Э оборотного -- как модификация алефа в эстрангело (весьма похоже во многих ркп., см. картинки в статьях 2012 и 2013 гг.).
вот чего сильно не хватает, и на что я не буду способен -- это сопоставить разбивку на зачала в сирийском и славянском пятикнижии.
