Bishop Gregory

моя статья про "Варлаама и Иоасафа", опубликованная в 2011 г. (а написанная в 2007), содержала некоторое внешнее исследование редакции, которая была там мною названа "греческой краткой", а внутреннего исследования не было. теперь будет. там тоже индийский субстрат, но не буддистский, а шиваитский.

что тут такое субстрат? -- это то, чем начиняются (как пирожки) агиографические легенды, чтобы стало назидательно и занимательно. в 6-м веке через Иран пришло наводнение разных индийских сюжетов, которые не только транслировались изолированно или в сборнике Калила и Димна (= Стефанит и Ихнилат), но и залезали в агиографические романы и апокалиптику.
( Collapse )

UPD 20.01.2017: церковь совершенно точно идентифицируется как кафедральный собор в западно-сирийской традиции.
вима -- над мощами святого, как изначально (4 в.) в мартирии Вавилы рядом с Антиохией и мощами Сергия в Ресафе.
в зап-сир традиции вимы не бывает в неепископских храмах.
также ее не бывает в храмах монастырских, поэтому гипотеза болгарских археологов о монастыре неверна: помещения рядом с храмом относятся к епархиальному центру.
также ваптистирий -- это принадлежность собора, а не монастырского храма.
также надо скорректировать предположительную реконструкцию вимы: видимо, она была U-образной, открытой в сторону алтаря.

почему вима не должна интерпретироваться как несторианская: 1. относительно небольшие размеры (узкая) -- недостаточно, для пребывания на ней всего клира в течение всей литургии слова; 2. наличие, при виме, синтрона в алтаре (правда, там не видно особо выделенного места епископа), что предполагает пребывание священников в алтаре не только во время анафоры, но и тогда, когда можно сидеть.

Djanavara_Preotkrii_Bulgari.pdf этот файл рассыпан по интернету, буклет 2011 года.
http://www.pravoslavieto.com/hramove/varna/djanavara.htm (материал продублирован в предыдущей)
http://www.youtube.com/watch?v=47qRTjD7GXY

http://portal-bg1.ning.com/photo/photo/listForContributor?screenName=1p0er2zaj1x9h&xg_source=activity

PS http://www.bulgariatoday.ru/news/society/novye_arkheologicheskie_sokrovishcha_naydeny_okolo_varny/

соглашаясь с археологами в том, что это некая сирийская монофизитская церковь (вероятно, принадлежавшая одной из групп, почитавших императрицу Феодору, т.е. севирианских), разрушенная при аварском нашествии 575 г., и даже соглашаясь с тем, что там, вероятно, был монастырь, я считаю, что храм был кафедральным, т.к. там ваптистерий, вима в середине (они ее называют почему-то иначе, а вимой называют центральное место синтрона) -- по сирийскому обычаю... для резиденции сирийского епископа 6 века как раз такое загородное, рядом с кафедральным городом, положение типично, т.к., по закону, им запрещалось жить в своем городе (ср. ситуацию с патр. Антиохийским, который жил в м-ре в деревне Бет Гармайе). таким образом, можно сделать вывод о наличии в Варне 6 века монофизитской (севирианской) епархии. даже если она была разрушена, люди остались и при аварах...

несколько лет искал стихотворение Ника Рок-н-ролла, слышанное мною только один раз в его исполнении. и вот -- добрый человек записал с какой-то аудиозаписи:

как жаль, что вас там не было, где был однажды я.
там небо звезды сеяло, смеялась там луна,
там озеро волшебное читало сказки мне
и мне казало будто я вижу все во сне.
я замок, братцы, видел - он весь из хрусталя.
принцесса в нем прекрасная живет одна-одна.
за замком тем чудесным - великолепный сад,
там фонари сребряные на всех цветах горят,
и привиденья добрые приходят в этот сад
и грустные баллады поют всю ночь подряд
------

так у меня Н.РнР и ассоциируется с его привиденьями добрыми, с которыми он просто разговаривал, глядя через меня.

Свв. Отец Перваго Вселенскаго собора.

сегодняшняя проповедь.

видео

сегодняшняя проповедь.

видео

Оригинал взят у ludmilapsyholog в Про девушек и тайную дверцу

некий англоговорящий коптский иеродиакон хочет посетить русские монастыри и написать об этом книжку.
речь, понятно, о монастырях МП.

не хочет ли кто из читателей им заняться, т.е. сделать ему приглашение и посоветовать маршруты? я-то в монастыри не вхож.

отсюда

"Это место главы пророка Божия Иоанна (Яхьи) -- мир ему".

думаю, что эта надпись на особом павильоне внутри мечети Омейядов в Дамаске относится именно к ныне обретенной главе.

сегодняшнее обретение имеет две легенды -- халкидонитскую (сохранилась на греческом и др.) и монофизитскую (сохранилась на коптском), -- и обе объясняют, как глава Иоанна Предтечи появилась в Эмесе. в обеих легендах она нашлась сначала у неправославных, от которых была изъята благочестивцами. обретение совершилось где-то во второй половине 5 века, когда сторонники и противники Халкидона были, большей частью, в церковном общении друг с другом. но когда, в первой трети 6 века, это общение было разорвано, а святыня в Эмесе по-прежнему почиталась теми и другими, потребовались разные легенды.

из Эмесы глава была перенесена в Дамаск, а там была изъята мусульманами и помещена в главную мечеть Халифата, -- где, впрочем, ей поклоняются и христиане, чему никто не препятствует.

но для Византии глава была потеряна, и поэтому там произошло третье обретение главы Иоанна Предтечи в сер. 9 века. эта глава была похищена в 13 веке крестоносцами, но тоже с некоторым преумножением (одна глава в Амьене, другая в Риме; говорят, есть и еще где-то; речь именно о разных главах, а не частях одной и той же).

легенды, связанные с 3-м обретением, никем серьезно не изучались. они, кажется, имеют в своем бэкграунде (агиографическом субстрате) иные легенды о главе в Эмесе, нежели две вышеупомянутые, и связаны с Команами (где произошло обретение), а поэтому неизбежно с Иоанном Златоустом (т.к. Команы были местом его ссылки и кончины, откуда мощи его переносились в К.поль). думаю, что эти легенды могли бы сказать что-то существенное о истории Церкви времен первого патриаршества Игнатия. -- хорошая, хотя, возможно, довольно сложная тема для молодежи.

как известно, раньше я ограничивался тем, что являлся некоторым клиентам во снах, но в последние год-другой начал уже являться наяву, иногда в неожиданных образах. например, информаторам московского козломольца являлся в кожаных штанах, сапогах и косухе -- но это еще можно было отнести на нетрезвый образ жизни сотрудников молодежной газеты. но все, оказывается, зашло гораздо дальше.

как мы знаем, бывшего епископа Евтихия убедило перейти из РПЦЗ в МП некое благодатное посещение, о каковом духовном опыте он сам поведал по свежим следам. теперь я уже бояюсь, не я ли это его посетил... во всяком случае, мог. вот свидетельство:

Я видел как из омского прихода образовалась РИПЦ, кто и как ее образовал. Как Лурье приезжал к нам в Собор просить священства.

речь идет о соборе РПЦЗ в Ишиме, в Сибири, а пишет что-то типа тогдашнего иподиакона в этом соборе, ныне из РПЦЗ(А). надеюсь, что это тоже человек достаточно духовный, чтобы удостоиться меня увидеть.

выходит, с конца 90-х годов у меня уже была налажена телепортационная связь с еп. Евтихием, и я являлся многим во Ишиме. так что, пожалуй, я за себя не ручаюсь. к любителям благодатных посещений могу и заглянуть.