Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

grrr

покаянное

уже 2 месяца собирался написать, и вот, наконец, пришлось.

будучи этим летом в очередной раз на Соловках, окончательно осознал, что начавшееся у меня лет 25 назад эмоциональное отрицание Флоренского было юношеским максимализмом, который у меня затянулся до стадии дебильности. возвращаюсь к своему детскому представлению о нем: это был гениальный и по-хорошему верующий человек, приявший мученическую кончину.

что касается его "Столпа" и некоторых сопутствующих сочинений, в тч. его еретического "имяславия" (которые было настоящим имябожием -- верой в магию, выраженной у него еще до имяславческих споров в статье "Около Хомякова"), -- то они, конечно, еретические, еще раз скажу, но, прежде всего, чушь собачья. надо просто помнить, сколько человеку было лет: он 1889 года рождения (дата по памяти). уже в начале 20-х у него пошли другие мысли, а потом еще была длинная жизнь в лагере. вряд ли оккультные теории и практики "Столпа" на ней как-либо сказывались.

по молодости лет он согрешил общераспространенным увлечением его времени -- оккультизмом. написал этот безумный "Столп". но мудро о Флоренском отозвался тогдашний ректор МДА Феодор Поздеевский (это я читал, кажется, в мемуарах Лосева каких-то). на вопрос, почему такой Флоренский -- а не кто-либо другой из профессуры МДА -- был назначен редактором "Богословского Вестника", Феодор Поздеевский ответил: "Этот хотя бы во что-то верует". кстати, БВ при Флоренском был одним из самых лучших русских научных журналов в своей и несвоей области (напр., там была при Флоренском опубликована очень важная статья молодого Федора Андреева, будущего новомученика, о славянофилах).

PS мои любимые работы Флоренского -- "Обратная перспектива" (только этот раздел его большого труда) и "Мнимости в геометрии". при этом в каждой из них есть что-то, с чем я не согласен, и что-то, что меня раздражает. но так всегда бывает по отношению к близким людям: они не могут не раздражать. еще я должен признаться, что читал несколько его статей про диэлектрики, но ничего уже оттуда не помню. дело было году в 79 или 80. но их читать было хотя бы интересно, в отличие от "Столпа", который я не читал, а только пролистывал.

еще лет в 18 меня поразила и запомнилась как руководство к действию одна фраза Флоренского. точной формулировки не помню, а смысл такой: всякое дело становится интересным, если в него всмотреться как следует.
grrr

Р.О. Якобсон о "символической референции" (как я ее называю)

Именно послу Земного Шара Хлебникову оказалось дано ясновидение связи и разрыва времен в человечьей речи с ее неустанными превращениями заумного поля в разумное, сказочного предвосхищения в действительность, чуда в будень и обихода в чудо, рассудительности в издевку, а ругани в ласку. Он проверял на пушкинском творчестве колебательный закон времени [V, 272]. Закаленный речетворец ведал, что вещь, написанная только новым словом, не задевает сознания, но в то же время понимал, что слова особенно сильны, когда они живые глаза дня тайны, и через слюду обыденного смысла просвечивает второй смысл.
отсюда

это когда много денотатов для референции к одному коннотату (а не наоборот).

к вопросу о переводе Дионисия Ареопагита на язык аналитической философии.
grrr

Дионисий Ареопагит

пдф моей статьи из Scrinium 6 (2010).

сам журнал пока что нельзя полистать здесь (остальное уже можно).

статья длинная, поэтому читать, мб., удобнее, начиная с самых последних страниц, где раздел Recapitulatio суммирует линию аргументации.

суть в том, что основа Корпуса -- это сочинение Петра Ивира, основанное на мистическом опыте его друга и сокелейника Иоанна (Митридата), а дошедшая до нас редакция, в которой появляется ложная атрибуция Дионисию Ареопагиту и другие имена из той эпохи, а личности Петра и Иоанна Митридата замещаются личностями Дионисия Ареопагита и Иерофея Афинского -- это ок. 500 года, палестинское монашество, а именно, пара-тройка монастырей в окрестностях Майюмы, включая основанный самим Петром Ивиром и близкий к нему монастырь, основанный братом и сестрой, выходцами с Крита. в этих монастырях принимал монашеский постриг и диаконскую хиротонию Севир, будущий Антиохийский, который первым ссылается на "Ареопагитики" (уже веруя в аутентичность атрибуции) между 518 и 528 годами. к этой же среде был близок в самом конце 5 века Иоанн Скифопольский, автор первого слоя схолий. эта монашеская среда состояла из убежденных противников Халкидона, но таких, которые приняли Энотикон Зинона, поэтому после 482 года вопрос о Халкидоне перестает для нее быть актуальным.

мистический опыт Иоанна Митридата был связан с праздником Успения Богоматери -- в Гефсимании в 444 году (видимо, это было вообще первое в истории совершение этого праздника). тогда открылись небеса, и он увидел ангельские иерархии.

редакция с вымышленными именами появилась в ответ на оригенистскую "Книгу Иерофея".
grrr

мистическое, к предыдущему

Вот, например, в 1992 году, когда Алексий II привозил мощи на Соловки, была нормальная солнечная погода. Но как только судно с мощами показалось на рейде,  погода резко поменялась, и налетел такой шторм, что "мощевоз" еле пристал к островам....

В позапрошлом году монахи готовили большой пир на Анзере. Собиралось прилететь со всей страны большой количество людей с бородами, но в женском платье. Ан не вышло - Соловки накрыл такой шторм, что самолёты были отменены, а великий пир просто сгнил в отсутствие большого количества больших животов... 

Лето сейчас. Должен прилететь "Патрик", как его многие здесь зовут.) И... на Соловки налетел шторм, который будет длиться (по прогнозам) всю эту неделю.... И окончится после его запланированного отъезда.

Это что - три совпадения, или...?


успехи миссионерства зашкаливают: еще немного, и наши атеисты потеряют свою атеистическую идентичность!
grrr

о ранней истории одной "маленькой еврейской секты"

с задержкой на 17 лет вышла книга:
Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum, Volume 12 The Mystery of God: Early Jewish Mysticism and the New Testament
by: Christopher Rowland, Christopher R.A. Morray-Jones (Leiden etc.: Brill, 2009).
добрые люди дали ссылку на гигапедии.

17 лет -- 717 страниц.
Collapse )
grrr

+ Лена Шварц

grrr

еще одна руническая надпись в Св. Софии?

в Св. Софии в К.поле до недавнего времени было известно только два варяжских граффити. но поиски продолжаются, и один профессор с 1997 г. сказал, что нашел еще пять: см. здесь и здесь. интересно бы узнать, появились ли публикации за прошедшие 10 лет? я что-то не нашел.

а пока что я тоже нашел там что-то похожее именно на руническую надпись.
Collapse )предлагать свое чтение не решаюсь, но "а", по-моему, читается отчетливо. вместе выходит что-то вроде ...alne / ...alni (но не знаю, вообще говоря). это на одном из дальних от алтаря парапетов северной галереи.

UPD Соня Пересветова-Мурат в 2014 г. разъяснила вопрос. Надпись уже издана.